چون کارها همانند شود یکى را بر دیگرى قیاس کردن توانست و پایان آن را از آغاز دانست . [نهج البلاغه]
 
جمعه 90 شهریور 4 , ساعت 12:8 صبح

این زنان موافق ازدواج موقت هستند

 

   


این مخالفت‌ها در حالی است که نمایندگان زن مجلس هشتم با کلیات موادی که مخالفان زیادی به همراه داشت موافقت کردند و این لایحه را دفاع از حقوق زنان در دعاوی خانوادگی و تلاشی جهت تحکیم بنیان خانواده دانستند.
به گزارش مشرق به نقل از اعتماد: در حالی لایحه حمایت از خانواده بار دیگر به صحن علنی مجلس رفته و مورد بحث و بررسی قرار می‌گیرد که از زمان شروع بررسی این لایحه مدت‌ها می‌گذرد و نمایندگان مجلس، مسوولان دولتی و کارشناسان مسائل اجتماعی و خانواده وقت زیادی را صرف بررسی این لایحه جنجال‌برانگیز کرده‌اند.
این لایحه با وجود همه مخالفت‌ها بار دیگر در صحن علنی مجلس به بحث گذاشته شد و مجلسیان در انتظار جمع‌آوری آرا و نظرات برای تصویب تغییرات نهایی این لایحه هستند. مواد بحث‌برانگیز 23 و 25 که در بررسی‌های اخیر از لایحه حذف شدند و تبصره‌یی نه چندان متفاوت جای یکی از آنان را گرفت، موجب اعتراض جمع وسیعی از زنان شد که همین اعتراض به مسکوت ماندن و بازگشایی مجدد آن منجر شد.
 به رغم وقت بسیاری که صرف بررسی این لایحه شده است، اما برخی کارشناسان و نمایندگان مجلس معتقدند ابعاد مختلف این لایحه شناخته نشده است. این مخالفت‌ها در حالی است که نمایندگان زن مجلس هشتم با کلیات موادی که مخالفان زیادی به همراه داشت موافقت کردند و این لایحه را دفاع از حقوق زنان در دعاوی خانوادگی و تلاشی جهت تحکیم بنیان خانواده دانستند.
بحث برانگیز‌ترین مواد این لایحه مواد ??، ??، ??و ?? بود که به ثبت ازدواج مجدد و موقت، میزان مهریه و دریافت مالیات از مهریه‌های نامتعارف مربوط می‌شد و سرانجام پس از کش و قوس‌های فراوان مواد ?? و ?? این لایحه حذف شد ولی ماده ?? این قانون یعنی‌‌همان ازدواج مجدد و موقت آقایان با اضافه شدن چند شرط به آن در لایحه باقی ماند.
زهره الهیان، نماینده تهران از جمله نمایندگانی است که افرادی که این لایحه را لایحه چند همسری نامیده‌اند را ناآگاه خواند.
وی در این باره گفت: این افراد اطلاعاتی ندارند و نگاه کارشناسی به موضوع ندارند. قوه قضاییه با انگیزه دفاع از حقوق زنان در دعاوی خانوادگی لایحه حمایت از خانواده را تنظیم کرده که دارای نکات مثبت و برجسته متعددی در دفاع از حقوق زنان است. مدافعان حقوق زنان با سیاه‌نمایی نسبت به لایحه تلاش می‌کنند نارضایتی در بین جامعه زنان ایجاد کنند و لایحه را از دستور کار مجلس خارج کنند که این موضوع امری محال است.
 رییس کمیته حقوق بشر مجلس در خصوص ارتباط کنوانسیون رفع تبعیض با لایحه گفت: به تصور این افراد در صورتی که در قانون جامعی چون لایحه حمایت از خانواده وجود نداشته باشد نظام مجبور است با فشار‌های بین‌المللی به سوی کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان برود اما با تدوین این گونه قوانین مترقی(لایحه حمایت از خانواده) نظام اسلامی می‌تواند در مجامع بین‌المللی بر اساس قوانین داخلی کشور به دفاع از حقوق زنان بپردازد. فضای مجلس بطور کلی موافق با کلیات لایحه است و علت این امر وجود نکات مثبت زیادی است که در دفاع از حقوق زنان در این لایحه دیده شده است.

لاله افتخاری، نماینده دیگر مجلس نیز با اشاره به خلأ قانونی موجود در این زمینه گفت: این لایحه به هرحال از طرف دولت حدود چهار سال قبل وارد مجلس شد. بنابر نظر خود دولتیان و همچنین مجلسیان به خاطر نواقص و خلأهای قانونی که در زمینه خانواده وجود داشت، وجود چنین لایحه‌یی ضروری به نظر می‌رسید؛ قوانینی که حدود نیم قرن از تصویب آنها می‌گذرد و نیاز به اصلاحات جدی داشتند. خلأهای موجود در این زمینه باعث آسیب‌رسانی به زنان و کودکان می‌شود. پس از بررسی کامل این لایحه امروز به مجلس آمد و موادی از آن به تصویب رسید که به نظر بنده برای رفع کردن خلأهای قانونی بسیار کارساز خواهد بود. تصویب همه مفاد لایحه حمایت از خانواده به نفع زنان است.

نگرش منفی به دو تبصره

در مورد دو تبصره 23 و 25 نگرش منفی نسبت به این لایحه وجود دارد و با توجه به این نگرش می‌توان چند دسته را در اینجا مطرح کرد که نسبت به این لایحه منفی‌بافی کرده‌اند. نگرش منفی عده‌یی در این زمینه مبنی بر عدم آگاهی و وجود شایعات و شنیده‌هاست. و عده‌یی دیگر هم با نگاه و تغرض‌های سیاسی به این لایحه به مخالفت برخاستند و عده‌یی نیز دچار یکسری تبلیغات سوء نسبت به این لایحه شدند که نگاه این دسته‌ها به این لایحه غیر منطقی و غرض‌ورزانه بوده است. عده‌یی نیز اسلامگرایانی بودند که با مراجعه به منابع قرآنی یکسری دل‌نگرانی‌هایی داشتند. اما باید بیان کنم که نمایندگان مجلس برضد مردم عمل نخواهند کرد و این اطمینان وجود دارد که باید جلوی پیشروی این افکار را گرفت.


درخصوص ماده 23 لایحه که مخالفان آن را ترویج چند همسری می‌دانند باید گفت عده‌یی از اسلامیون با مطرح کردن این قضیه که در قرآن اشاره‌یی به تمکن مالی مرد نشده است این قانون را باعث ترویج چند همسری در جامعه می‌دانند. ما منکر این قضیه نیستیم که اسلام اصل را بر تک همسری و ازدواج دایم گذاشته است اما در مواردی استثنایی راه قانونی برای ازدواج مجدد باز است. اما این لایحه سنگی را برای ازدواج مجدد مردان قرار داده است که شامل تمکن مالی و اجرای عدالت بین همسران است و قرار دادن این تبصره به صلاح زنان و جامعه است و دست مردان را برای ازدواج‌های پی در پی بسته نگه می‌دارد.

وی در خصوص مواد حذف شده لایحه گفت: مواد مورد نظر از ابتدا هم از طرف دولت در لایحه مطرح نشده بود و بعدا اضافه شد و حذف مواد مورد نظر از لایحه حمایت از خانواده به هیچ وجه به دلیل اعتراضات کارشناسان و جامعه مدنی نبوده است و احکامی که منطبق با شرع و به مصلحت جامعه باشد باید اجرا شود.

وی درباره احتمال ادامه واکنش‌ها به لایحه حمایت از خانواده، تصریح کرد: برای ما مهم نیست که عده‌یی اعتراض کنند، چرا که برای ما مهم این است که احکام شرع در جامعه پیاده شود و باید توجه داشت که عرف هم باید تابع شرع باشد.

نماینده تهران خاطرنشان کرد: در دیداری که اخیرا با رییس قوه قضاییه داشتیم از ایشان درخواست کردیم که هرچه سریع‌تر طرح مورد نظر خود را به مجلس ارایه کنند تا با لایحه حمایت از خانواده ترکیب شده و به صورت یک‌جا مورد بررسی قرار گیرد.

وی همچنین در گفت‌وگو با خبرنگار «اعتماد» گفت: لایحه حمایت از خانواده محسنات بسیاری دارد که می‌تواند اثرات مثبتی در جامعه و خانواده داشته باشد. یکی از مهم‌ترین نکاتی که در این لایحه وجود دارد این است که با اجرای این لایحه دیگر شاهد اطاله دادرسی نخواهیم بود. متاسفانه ما هم اکنون شاهد آن هستیم که در برخی دعاوی خانواده 3 تا 4 سال زمان صرف می‌شود و باز هم نتیجه خاصی حاصل نمی‌شود. اما با این لایحه یکی از مواردی که اتفاق خواهد افتاد کاهش زمان دادرسی خواهد بود. موضوع دیگر بحث خلأ قانونی در قوانین مرتبط با خانواده بوده است. ما در برخی نکات و موارد نیازمند قانون تکمیلی و حمایتی بودیم که امید است با اجرای این قانون این خلأهای قانونی مرتفع شود. در مجموع از آنجایی که این لایحه نظریات و دستورات شرعی را نیز مورد نظر قرار داده، به نظر از جنبه‌های گوناگونی باعث استحکام نهاد خانواده خواهد شد. نیره اخوان بیطرف، نماینده زن مجلس با بیان اینکه ماده 23 لایحه حمایت از خانواده مخالفان و موافقان زیاد داشت، گفت: بالاخره با رای کمیسیون قضایی و شخص رییس مجلس که در جلسه کمیسیون حضور داشت پرونده لایحه حمایت از خانواده با حذف ماده 23 که بحث ازدواج مجدد آقایان بود بسته شد ولی این پرونده همچنان در مجلس باز است و باید در صحن به رای گذاشته شود. وی افزود: با حذف این ماده به زودی لایحه حمایت از خانواده در دستور کار مجلس قرار می‌گیرد ولی ماده 22 ازدواج موقت نیز به قوت خود باقی است. این مواد در‌خصوص بحث ازدواج موقت، اختیار همسر دوم و مهریه بود و پس از بررسی مجدد در کمیسیون قضایی مواد 22 و 23 با تغییرات جزیی تصویب شد و ماده 24 حذف شد. عضو هیات رییسه کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس شورای اسلامی با تاکید بر اینکه لایحه حمایت از خانواده تنها ازدواج مجدد و ازدواج موقت نیست، می‌گوید: به همین منظور کمیسیون مصوباتی درباره حمایت از زنان و کودکان مانند تابعیت ایرانی برای فرزندانی که از مادران ایرانی متولد می‌شوند و عدم قطع مستمری زنان بیوه‌یی که اقدام به ازدواج مجدد می‌کنند را به لایحه افزود. عفت شریعتی نماینده مردم مشهد در مجلس در اعتراض به این لایحه می‌گوید: لایحه حمایت خانواده در مجلس هشتم توسط قوه قضاییه مطرح شد و توسط هیات وزیران به تصویب رسید که در این لایحه سه بند آن که شامل مساله مهریه، تعدد زوج‌ها و ارث زن و مرد بود مورد اعتراض قرار گرفت. فاطمه‌ آلیا با انتقاد از لایحه جدید حمایت از خانواده گفت: بند 22 این لایحه می‌گوید که اگر مردی قصد ازدواج مجدد دایم داشته باشد باید از دادگاه اجازه بگیرد و به نظر من این بند استحکام خانواده را متزلزل می‌کند.

وی گفت: براساس این لایحه مرد می‌تواند با اجازه دادگاه، همسر بعدی را بدون اطلاع همسر اول، اختیار کند و این‌گونه بنیاد خانواده متزلزل خواهد شد، حال ممکن است برخی نظر دهند که دادگاه خلاف عدالت رفتار نمی‌کند، اما در هر صورت اجازه همسر اول شرط اصلی ازدواج مجدد مرد است حتی اگر دلایل ازدواج مجدد محکمه‌پسند باشد باید همسر اول مطلع باشد و اجازه دهد.


جمعه 90 شهریور 4 , ساعت 12:7 صبح

 

 

   


خبرنامه دانشجویان ایران:دختر دیکتاتور لیبی از مردم این کشور خواست که در مبارزه علیه ائتلاف کشورهای غربی پدرش را تنها نگذارند.

به گزارش مهر به نقل از خبرگزاری رویترز،  "عائشه قذافی" دختر دیکتاتور لیبی از مردم لیبی خواست علیه ائتلاف غرب متحد شوند و در کنار قذافی علیه دخالت خارجی بجنگند.

همچنین "عبد السلام جلود" معاون سابق معمر قذافی گفت: قذافی هنوز تصور می کند که با پایان حملات و بمبارانهای جنگنده های ناتو می تواند به قدرت برگردد.

وی افزود: قذافی هنوز در طرابلس است و انقلابیون باید راهها را باز کنند زیرا در این صورت قذافی با لباس زنانه طرابلس را به سوی مرزهای الجزایر یا چاد ترک می کند.

احمد قذاف الدم" پسر عموی قذافی نیز گفت: من در بحران لیبی بی طرف هستم و از انقلابیون می خواهم که به قانون احترام بگذارند و از خونریزی پرهیز کنند.

وی افزود: کشتار کافی است نبرد کنونی طرف پیروز ندارد همه باید به لیبی فکر کنند من از اولین کسانی بودم که اعتراض کردم، اما به خاطر اینکه طرفی در درگیری ها نباشم لیبی را ترک کردم و به مصر رفتم اما خواسته های انقلابیون مشروع است.

خبر دیگر اینکه کنسول ایتالیا در بنغازی اعلام کرد که افراد مسلح در شهر "الزاویه" چهار روزنامه نگار ایتالیایی را ربوده اند اما حال آنها خوب است.


جمعه 90 شهریور 4 , ساعت 12:4 صبح


 

مادر آمریکایی پس از زلزله روز گذشته در سواحل شرقی این کشور، شوک زده فرزند 8 ماهه خود را در آغوش کشیده است

مادر آمریکایی

 

برگزاری مانور نظامی در ژاپن

مانور نظامی در ژاپن

 

مانور جنگنده آمریکایی در نمایشگاه هوایی روسیه در حومه مسکو

جنگنده آمریکایی

 

گارد احترام نیروهای مسلح مغولستان در فرودگاه بین المللی چنگیز خان در شهر اولان باتور برای استقبال از جو بایدن معاون رییس جمهوری آمریکا آماده می شوند

نیروهای مسلح مغولستان

 

جو بایدن در حال گرفتن فیگور کشتی در دیدار با نخست وزیر مغلولستان در برابر دو کشتی گیر سنتی مغول

جو بایدن

 

عکس یادگاری چاوز با 6 هوادار دومینیکنی خود که به نشانه ابراز همبستگی با او موهای سر خود را تراشیده اند

چاوز

 

این هم طرفداران ونزوئلایی چاوز که در مراسمی در کاخ ریاست جمهوری در کاراکاس موهای خود را به نشانه اعلام همبستگی با چاوز می تراشند

طرفداران ونزوئلایی چاوز

 

یک راهب هندو طرفدار "آنا هزاره " فعال مدنی ضد فساد هند در محل اعتصاب غذای هزاره در دهلی نو

راهب هندو

 

یک تیم پزشکی مشغول معاینه آنا هزاره و بررسی وضعیت سلامتی وی که در اعتصاب غذا به سر می برد

آنا هزاره

 

آموزش شکار به حیوانات وحشی باغ وحشی در چین با استفاده از ماکت یک آهو

آموزش شکار

 


رعد و برق در دهکده ای در آلمان

رعد و برق

 


پرش تیم رد بول بر فراز شهر سئول

رد بول

رد بول

 

در یک گالری هنری در بانکوک 11 گردن بند طلا در میان حجم عظیمی از نخ و پشم جاسازی شده و بازدید کنندگان زمان مشخصی دارند تا این گردنبندها را پیدا کنند و اگر یافتند برای خودشان می شود. در دو روز اول این نمایشگاه تنها یک بازدید کننده توانست یک گردنبند را پیدا کند

گالری هنری

 

بدون شرح!

بدون شرح

 

سه شنبه 90 شهریور 1 , ساعت 6:56 عصر
سرگذشت سفربه سرزمین موجهای ابی مشهد

 

چندی پیش به اتفاق خانواده سفری به مشهد مقدس داشتیم که درمشهد باتوجه به تبلیغات وسیع تلوزیون بااصرارفرزندان به مجموعه سرزمین موجهای ابی رفتیم باتوجه به هزینه بالا وقتی داخل مجموعه شدیم بافضای بسیار ازاردهنده وبوی نامطبوع وجمعیت بسیار بیش از ظرفیت که درحدود بیش ازچهارهزارنفرمواجه شدیم پس ازسختی های ورود وبرخوردزشت وزننده مجموعه دربازدیدهای بدنی وگشتن لباس زیر شنا به داخل مجموعه رفتیم که ایکاش هیچگاه درچنین جایی حضور نمی یافتیم ازدحام غیرقابل تصور درمجموعه فرصت راه رفتن رابه زحمت فراهم میکرد دراین حال وضعیت بسیارزننده وغیربهداشتی اب وفضای استخر بسیار تاسف برانگیز بود وبه هرکس اعتراض میکردیم باخنده واستهزا میگفت میخواستید نییاییدبچه هابرای هر بازی بیش ازیکساعت درانتظار بودند که باتوجه به زمان انتظار وبازدید بدنی هرنفرموفق به استفاده ازسه بازی به مدت هربار 15ثانیه بود پس ازبازگشت ازاستخر ومحل بازی ها به بخش مدیریت رفتم واعتراض نمودم که ایشان بابی ادبی گفتندهمه چیزماخوب است واگر ناراحت هستیدابان ماه بیایید حال باتوجه به گنجایش حداکثر 500نفری مجموعه چه کسی پاسخگو خواهد بود این باعث ازردگی خاطرمن وهمراهانم گردید باشدتاشاید مسئول پاسخگویی پیدا گردددرهرصورت این مکان به باغ وحشی بسیار زننده بیشتر شبیه است


سه شنبه 90 شهریور 1 , ساعت 6:53 عصر
سرگذشت سفربه سرزمین موجهای ابی مشهد

 

چندی پیش به اتفاق خانواده سفری به مشهد مقدس داشتیم که درمشهد باتوجه به تبلیغات وسیع تلوزیون بااصرارفرزندان به مجموعه سرزمین موجهای ابی رفتیم باتوجه به هزینه بالا وقتی داخل مجموعه شدیم بافضای بسیار ازاردهنده وبوی نامطبوع وجمعیت بسیار بیش از ظرفیت که درحدود بیش ازچهارهزارنفرمواجه شدیم پس ازسختی های ورود وبرخوردزشت وزننده مجموعه دربازدیدهای بدنی وگشتن لباس زیر شنا به داخل مجموعه رفتیم که ایکاش هیچگاه درچنین جایی حضور نمی یافتیم ازدحام غیرقابل تصور درمجموعه فرصت راه رفتن رابه زحمت فراهم میکرد دراین حال وضعیت بسیارزننده وغیربهداشتی اب وفضای استخر بسیار تاسف برانگیز بود وبه هرکس اعتراض میکردیم باخنده واستهزا میگفت میخواستید نییاییدبچه هابرای هر بازی بیش ازیکساعت درانتظار بودند که باتوجه به زمان انتظار وبازدید بدنی هرنفرموفق به استفاده ازسه بازی به مدت هربار 15ثانیه بود پس ازبازگشت ازاستخر ومحل بازی ها به بخش مدیریت رفتم واعتراض نمودم که ایشان بابی ادبی گفتندهمه چیزماخوب است واگر ناراحت هستیدابان ماه بیایید حال باتوجه به گنجایش حداکثر 500نفری مجموعه چه کسی پاسخگو خواهد بود این باعث ازردگی خاطرمن وهمراهانم گردید باشدتاشاید مسئول پاسخگویی پیدا گردددرهرصورت این مکان به باغ وحشی بسیار زننده بیشتر شبیه است


سه شنبه 90 شهریور 1 , ساعت 6:45 عصر

نوای چهارم: ربنای شجریان، اذان صبحدل و کیفیت اخلاق در رمضان

 
«صدای آینده»؛ در چهارمین غروب رمضان، فایل صوتی به مدت 25:15 تقدیم می شود که به ترتیب شامل نوای شنیدنی ربنا با صدای استاد محمدرضا شجریان، نوای ملکوتی اذان با صدای استاد حسین صبحدل، دعای روز چهارم ماه مبارک رمضان و سخنان حجت الاسلام نقویان پیرامون «اخلاص در عمل در ماه مبارک رمضان»، می شود. دعای ما سر سفره افطار یادتان نرود!
< id="ctl00_mainContent_DetailsUserControl_GalleryDetailsMediaUserControl_MediaDetailsSoundHolderDivision" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" width="400" height="20">
< type="text/java">
پس از بارگذاری، گوش جان بسپارید



سه شنبه 90 شهریور 1 , ساعت 6:33 عصر

چرا شمشیر حضرت علی دوسر داشت

چرا شمشیر حضرت علی دوسر داشت


برخی به خطا تصور می‏کنند که ذوالفقار یعنی، شمشیری که دو تیغه دارد و بر همین اساس، در نقاشی‏ها و حتی فیلم‏ها، آن را دو تیغه نشان می‏دهند در حالی که چنین نیست. ذوالفقار یعنی چیزی که دارای مهره ‏ها و شیارها و حفره‏ ها است.


 

برخی به خطا تصور می‏کنند که ذوالفقار یعنی، شمشیری که دو تیغه دارد و بر همین اساس، در نقاشی‏ها و حتی فیلم‏ها، آن را دو تیغه نشان می‏دهند در حالی که چنین نیست. ذوالفقار یعنی چیزی که دارای مهره ‏ها و شیارها و حفره‏ ها است.
فقار جمع فقره (مهره‏های کمر) و فقره (شیارها و حفره‏ها) است.

شمشیر مفقّر یعنی، شمشیری که شیارهای باریک و با عمقی اندک یا حفره هایی در وسط تیغه دارد. شیارها از وسط تیغه، به سمت بیرون کشیده شده است. به شمشیر امام علی(ع) ذوالفقفار می‏گفتند چون روی تیغه آن حفره‏های (گودی‏ها) کوچک و زیبایی، جهت تزیین داشت. هم چنین گفته ‏اند روی تیغه آن - از کنار دسته تا نوک - شیاری بلند و باریک داشت که شیارهایی باریک از آن شیار بلند به طرف نوک شمشیر در دو طرف ایجاد شده بود، بنابر این فقار یعنی، بریدگی‏ها، شیارها و گودی‏ها، محروم شدن و مهره‏های کمر، این معنا، هیچ شباهتی به دو تیغه بودن، ندارد. تنها ابن شهر آشوب گفته است و کان ذوالفقار ذا شعبتین؛ ذوالفقار دو تیغه داشت که به نظر می‏آید برداشت شخصی او، از معنای ذوالفقار است.
در روایتی منسوب به امام صادق(ع) آمده است که:"
ذوالفقار بدین جهت این نام گرفت که در وسط تیغه در طول آن، شیاری بود که آن را به مهره ‏های کمر تشبیه کرده بودند." هم چنین از آن حضرت نقل شده است:"بدان علت به شمشیر حضرت علی(ع)، ذوالفقار می‏گفتند که آن را بر هر کس می‏زد، در دنیا از زندگی و در آخرت از بهشت محروم می‏شد."
صدوق گوید:"
ذوالفقار شمشیری است که پیامبر(ص) به امام علی(ع) داد و بدین جهت این نام گرفت که در پشت آن مهره ‏هایی چون مهره‏ های کمر انسان بود، یا بدین جهت که کمر کافران را قطع می‏کرد.

منبع: افکار


سه شنبه 90 شهریور 1 , ساعت 6:32 عصر

آیا قدیمی ترین شهر شیعی ایران را میشناسید؟

آیا قدیمی ترین شهر شیعی ایران را میشناسید؟

1390 سه شنبه 1 شهریور
بازدید : 107
کد خبر : 19311


آنچه در پی می آید ارائه برخی از گزارشهایی تاریخی و روایی است که در باره قدمت تشیع در این شهر از قرن اول تا سوم هجری در منابع آمده است.


نسخه مناسب چاپ

خبرآنلاین: اهواز، همواره یکی از مراکز اصلی شیعه امامی در ایران بوده و بر اساس شواهد موجود پیشینه تشیع آن به قرن اول هجری باز می گردد، وضعیتی که افزون بر بر اهواز، شهر قم و نواحی آن هم دارد.

تشیع اهواز به سبب پیوند نزدیک آن با کوفه و رفت و آمد ساکنان آن به اهواز است. قبایل عرب شیعی کوفه مانند بنی اسد و عبدالقیس در این نواحی سکونت گزیدند و باورهای شیعی خود را در آن منتشر کردند. رفاعة بن شداد که از شیعیان کوفه و درگیر در ماجرای توابین بود، از طرف امام علی (ع) قاضی اهواز بود و حضرت در نامه ای نصایحی به او کردند که قطعاتی از آن در دعائم الاسلام برجای مانده است (دعائم: 1/227، 2/ 176، 499). بنابرین نفوذ تشیع در اهواز از قرن اول امری عادی بوده و اخبار و اقوالی در این باره در منابع آمده و طبق معمول مهم ترین شواهد مربوط به رجال شیعی این شهر است. تنها به برخی اشاره می کنیم:
ابراهیم بن میمون از کوفیان شیعی بود که برای کار تجاری به
اهواز رفت و آمد داشت ودر این باره از قصر و اتمام نماز و سجده بر قیر از امام صادق (ع) پرسید (تهذیب: 2/298). وقتی امام رضا علیه السلام از اهواز می گذشت ابوهاشم جعفری که آن زمان در ایذج (ایذه) بود گوید به اهواز آمدم و این اولین دیدار من با امام رضا بود. (الخرائج:‌ 2/660) و اکنون هم قدمگاهی به نام حضرت وجود دارد. همچنین نامه‌ ای از امام هادی (ع) به مردم اهواز در باره مسأله جبر و تفویض در دست است. (مستدرک: 7/254 ـ 255). در نقلی دیگر آمده است که گروهی از شیعیان اهواز یاد شده که به سامراء آمدند تا امام عسکری (ع) را در یک مراسم ببینند (الخرائج: 1/441). از دوره غیبت صغری هم نقل شده است که مردی متهجد در اهواز به نام سرور، گنگ بود و برای شفا به بغداد آمد تا ابوالقاسم بن روح او را نزد حضرت برده شفا پیدا کند و کرد. (خرائج: 3/1123).
در این دوره، تشیع
قم نیز استوار شده و اهواز و قم با یکدیگر پیوند شیعی استواری برقرار کردند. یک نمونه روشن آن ارتباط دو تن از شیعیان برجسته اهواز این دوره با قم و رفت و آمد به این شهر و یا سکونت در آن است. یکى على بن مهزیار اهوازی دورقی و دیگرى حسین بن سعید بن حماد اهوازى است که هر دو در نیمه دوم قرن دوم و اوائل قرن سوم هجری با قم در ارتباط بودند. حسین بن سعید به قم آمد و همانجا در گذشت و مدفون شد و سی کتاب داشت (رجال ابن دواد: 124) که قمی ها از او روایت کرده اند.
در اینجا نام شمارى از اصحاب ائمه (ع) را که
اهوازى بوده و برخى از آنان از مؤلفان شیعی در قرن دوم و سوم بوده اند مرور می کنیم:
* ابوبجیر عبدالله بن نجاشى بن عثیم بن سمعان ابوبجیر اسدی ـ که در برخی نقلها اول زیدی بوده و سپس امامی شده (رجال العلامه: 109) ـ از طرف منصور حاکم
اهواز بود. وى نامه اى به امام صادق (ع) نوشت و در این نامه مسائلى را پرسید و امام به وى پاسخ داد. پاسخ امام به عنوان «رسالة ابی عبدالله بن النجاشى» در منابع آمده است. (وسائل: 17/208 ـ 209) حکایتی که در کافی:‌ 2/190 - 191 در باره حضور نجاشی در اهواز به عنوان حاکم و درخواست یکی از شیعیان از امام صادق (ع) برای وساطت نزد وی آمده، باید همین نجاشی باشد. گفتنی است که احمد بن علی نجاشی، نویسنده کتاب رجال، از همین خانواده است و به این مطلب در چند جای کتاب خود اشاره کرده است (بنگرید: میراث مکتوب شیعه:‌ 348). نجاشی از خاندان بنی اسد، از قبایل شیعی عرب است و لاجرم باید مهاجرت بنی اسد را به این شهر، پایه تشیع آن به شمار آورد.
* فضالة بن ایوب ازدى، عرب خالص، از اصحاب امام موسى بن جعفر(ع) که ساکن
اهواز شد و از فقهای آنجا بود (رجال ابن داود:‌ 271) و مؤلف چند کتاب از جمله کتاب الصلاة (نجاشى: 310). گفته شده: حسن بن سعید اهوازی با وی نزدیک بود (اما حسین بن سعید نه) (نجاشی: 311).
* عبدالله بن محمد بن حصین حصینى عبدى (عبدالقیسى) از
اهواز و از اصحاب امام رضا علیه السلام که کتاب حدیث هم داشته است (رجال نجاشى: 227).
* احمد بن محمد حصینى (حضینی یا خصیبی) عبدى [عبدقیسی]
اهوازى از اصحاب امام عسکرى (ع) (رجال طوسى: 397).
* جعفر بن حمدان خصیبی همو که در روایت علی بن ابراهیم بن مهزیار، امام از وی ستایش می کند [دلائل الامامه: 296، خرائج:‌ 3/1099) (در باره ضبط درست کلمه خصیبی یا حصینی یا حضینی باید تحقیق شود)
* محمد بن ابراهیم حصینى
اهوازى. برادرش حمدان گوید: به ابو جعفر ثانى علیه السلام عرض کردم: برادرم در گذشت. حضرت فرمود: رحم الله أخاک فانه من خصیص شیعتى; خداى برادرت را رحمت کند; او از نزدیکترین شیعیان به من بود (کشی: 563)
* حمدان بن محمد حصینى. از روایت (کشى: 2/835) چنین به دست مى آید که او نیز از شیعیان
اهوازى بوده است. طوسى در رجال: 356 از او به عنوان یکى از اصحاب امام جواد(ع) یاد کرده است.
* ابوالحصین بن حصین (ابوالحسین بن حسین) ساکن
اهواز از اصحاب امام هادى(ع) (رجال طوسى: 393). علامه حلی او را از اصحاب امام جواد (ع) دانسته که در اهواز ساکن شد و از اصحاب امام هادی (ع) هم بود. (رجال العلامه: 187).
* عبدالله بن محمد
اهوازى، به نوشته نجاشى وى کتابى داشته که در آن مسائلى را از موسى بن جعفر (ع) پرسیده و در آن آورده بوده است (نجاشى: 227).
* احمد بن محمد بن موسى بن الصلت
اهوازی، از علماى شیعه در اواخر قرن سوم که نامش در طُرُق روایى نجاشى و طوسى(فهرست طوسى: 34ـ58) آمده است.
* حسین بن سعید بن حماد بن مهران
اهوازى. جد وی حماد بن مهران از موالى امام على بن الحسین (ع)بود. امام حسین بن سعید، از امامان رضا، جواد و هادى (ع) روایت کرده و مؤلف سى جلد کتاب است که از آن جمله کتاب الزهد نام دارد. وى کوفى بود; مدتى در اهواز ساکن شد و سپس به قم منتقل گردید و همانجا در گذشت و مدفون شد. وی در قم بر حسن بن ابان وارد شد (رجال العلامه:‌ 49) (همین مطالب را با اسامی آثار وی بنگرید:‌ فهرست طوسی: 58). ابن الولید گوید: این کتابها را حسین بن حسن بن ابان در حالی که به خط حسین بن سعید بود به دست ما رساند. او گفت که وی میهمان پدرش حسن بن ابان بوده است. (فهرست طوسی: 58 ـ 59). شیخ صدوق در آغاز تهذیب از اتکای خود به آثار حسین بن سعید اهوازی و علی بن مهزیار اهوازی یاد کرده است (من لایحضر: 1 / 2). بخش عمده ای از کتاب المؤمن و کتاب الزهد وی برجای و قطعاتی هم از کتابهای دیگر او برجای مانده است.
داستان حسین بن سعید، تبادل و تعامل علمی ـ حدیثی میان شیعیان
قم و اهواز را نشان می دهد. على بن مهزیار متأثر از حسین بن سعید است (فهرست طوسى: 152). جعفر بن یحیى بن سعید احول، دایى حسین بن سعید از اصحاب امام هادى علیه السلام بود.
* حسن بن سعید بن حماد
اهوازى. وى با برادرش در تألیف تمامى آثار او مشارکت داشت، اما کتاب ها به نام برادرش شهرت یافت (نجاشى: 58).
کشی گوید: حسن و حسین فرزندان سعید بن حماد بن سعید از موالی علی بن الحسین بودند. حسن بن سعید همان است که اسحاق بن ابراهیم حضینی (
اهوازی) و علی بن ریان را به امام رضا (ع) پیوند داد. همین طور عبدالله بن محمد حضینی را. حسن بیش از پنجاه تألیف دارد و سعید ملقب به دندان بود. (رجال کشی:‌552) همان طور که گفتیم، جد اینان، حماد بن مهران دست پرورده امام سجاد (ع) بوده است. (نجاشی:‌ 58).
* على بن مهزیار
اهوازی از محدثان و دانشمندان شیعه در نیمه اوّل قرن سوم هجرى است، کسى که آن اندازه اعتبار داشت که مزارش از همان ایام براى شیعیان منطقه خوزستان و در شهر اهواز زیارتگاه باشد. نجاشى مى نویسد اصل او از منطقه دورق است که در اهواز سکونت کرده و پدرش نصرانى بوده و مسلمان شده است (نجاشى: 253). در نقلى دیگر آمده است که او از هندیجان فارس بود و در اهواز ساکن شد. در رجال کشی (549) آمده است که او نصرانی بود که مسلمان شد و در اصل از یکی از قرای فارس بود، سپس در اهواز ساکن شد و همانجا ماند. از بس سجده کرده بود پیشانی اش پینه بسته بود. وی بعد از درگذشت عبدالله بن جندب جای وی را گرفت. بیش از سی کتاب دارد و محتوای برخی از مکاتبات وی با امامان در منابع نقل شده است (کشی: 550 ـ 551)
در روایتی آمده است: زمانی از ابوجعفر علیه السلام اجازه خواست که به خاطر فراوانی زلزله های
اهواز از آنجا منتقل شده جای دیگری برود. امام به وی نوشتند: از آنجا نروید، چهارشنبه و پنج شنبه و جمعه را روزه بگیرد. غسل کنید و لباس خویش را طاهر کرده روز جمعه بیرون روید دعا کنید. او گوید:‌ چنین کردیم. زلزله ها متوقف شد. (علل الشرائع: 2/555، من لایحضر:‌ 1/544). از خاندان مهزیار شماری محدث و مؤلف در منابع روایی و رجالی شیعه یاد شده است. یکی از آنها ابراهیم بن مهزیار اهوازی است که کتاب البشارات داشته است (نجاشی: 16). محمد بن علی بن مهزیار که اخباری از او نقل شده و چند نسل بعد، ابوجعفر محمد بن حسن بن علی بن مهزیار اهوازی (رسالة ابی غالب زراری: 150). سلامة بن محمد بن حسین بن علی بن مهزیار از مشایخ نعمانی استاد کلینی (طبقات اعلام الشیعه: قرن چهارم: 136)
* احمد بن حسین بن سعید بن حماد
اهوازى ملقب به «دندان» که غالى بود. کتابى با عنوان کتاب الاحتجاج داشته است (نجاشى: 77، فهرست طوسى: 65).
* محمد بن جبرئیل
اهوازى; کتابى در حدیث داشته است (نجاشى: 339).
* محمد بن جعفر بن عنبسه حداد معروف به ابن رویده; متهم به غلوّ بوده، چندین اثر از جمله کتاب «الخصال» و «کتاب الکمال» داشته است (نجاشى: 376).
*احمد بن ابراهیم بن احمد بن معلى عمى
اهوازى، از مؤلفان شیعه که شیخ طوسى در فهرست: 76 از او یاد کرده و کتابى در مناقب امیرالمؤمنین (ع) و کتابى در اخبار صاحب الزنج دارد. اینها تمیمى بودند که از آن خارج شده با حِلف، به قبیله تنوخ پیوسته و در اهواز ساکن شدند (فهرست طوسى: 76).
تعداد بیشتری
اهوازی در میان رجال حدیث و مؤلف و راوی از امامان در اخبار شیعی وجود دارد که باید در باره آنان تحقیق صورت گیرد، مانند یحیی بن سعید اهوازی، احمد بن محمد بن صلت اهوازی، محمد بن مخلد اهوازی، علی بن ازهر اهوازی، جعفر بن سلمة اهوازی، علی بن عروه اهوازی، احمد بن محمد اهوازی، عمر بن ریاح اهوازی، عبدالله بن محمد اهوازی، احمد بن روح اهوازی، ابوعبدالله حسین بن علی اهوازی.


سه شنبه 90 شهریور 1 , ساعت 6:21 عصر

3 جوان عربستانی پدر را به دلیل تجاوز به خواهرشان کشتند

حوادث > خارجی  - خراسان نوشت:

مقامات دپارتمان پلیس عربستان سعودی اعلام کردند که یک مرد 50 ساله به اتهام تجاوز به دخترش توسط 3 پسر جوانش به قتل رسید. به گزارش ایسنا، در گزارش پلیس منطقه «جازان» عربستان سعودی آمده است که این مرد 50 ساله به اتهام تجاوز به دخترش توسط ماموران پلیس دستگیر شده بود، اما ماموران او را برای تحقیقات بعدی آزاد کردند. پسران این مرد هم پس از اطلاع یافتن از این موضوع او را به خانه راه نداده و پس از آن وی را به شدت مورد ضرب و جرح قرار دادند که وی به دلیل شدت جراحات وارده درگذشت. براساس گزارش پایگاه خبری عرب‌نیوز، سه پسر این مرد 50 ساله او را با چماق به شدت کتک زده و اعلام کردند که وی خواهرشان را مورد تجاوز قرار داده اما پلیس او را مورد بازجویی قرار نداده است.


سه شنبه 90 شهریور 1 , ساعت 6:18 عصر
چهار روس ازتجاوز 2.5 ساعته خود به دانشجوی مالزیایی در انگلیس فیلم گرفتند
 

چهار روس ازتجاوز 2.5 ساعته خود به دانشجوی مالزیایی در انگلیس فیلم گرفتند

حوادث > خارجی  - دادگاهی در انگلیس چهار جوان روس را به اتهام تجاوز و فیلمبرداری 2.5 ساعته از قربانی گناهکار شناخته شدند.

دیلی میل نوشت: چهار جوان خوشگذران روس برای دو هفته به انگلیس آمدند و در این مدت با حمله به دختر دانشجوی مالزیایی و گرفتن فیلم و ضبط آن روی آیفون جنایت غیر قابل وصفی را انجام دادند.

در فیلم کشف شده توسط پلیس متهمان یک روز قبل از وقوع حادثه نقشه ریخته و ریز کارهایی که می خواهند انجام دهند را ب هم مرور می کنند. اولگ ایوانف 23 ساله، نورایر داوتیان 22 ساله، آرمن سیمونیان 19 ساله وگریگوری ملنیکوف 23 ساله همگی اتهام های خود را رد کردند اما قاضی دادگاه وولویچ کراون بر اساس مدارک ارائه شده توسط بازپرس آنها را گناهکار شناخت.

قاضی در حالی که محکومیتها را می خواند صدای گریه از خانواده قربانی می آمد. داوتیان دو بار تجاوز، ملنیکوف به یکبار تجاوز و نیز تلاش اجباری برای تجاوز، و دو نفر بعدی هر کدام به یکبار تجاوز به دختر دانشجوی مالزیایی محکوم شده و قرار است فردا چهارشنبه میزان محکومیت آنها صادر شود. همگی آنها تا زمان صدور حکم در بازداشت خواهند بود.

بر اساس مدارک ارئه شده و فیلم ضبط شده در آیفون یکی از متهمین، آنها وحشیانه به محل خصوصی زندگی قربانی یورش برده و از ساعت 12:38 ظهر تا 3:10 بعد از ظهر از تمام وقایع فیلم گرفته اند. پلیس روز بعد و قبل از اینکه متهمان بتوانند فیلم را پاک کنند، بازداشت شدند.

در فیلم نشان داده شده که دختر بی گناه بدلیل خوراندن مشروب حالت عادی نداشته و ر یکی از صحنه ها از متجاوزین میخواهد تا وی را رها کنند اما انها خندیده و به کار خود ادامه می دهند. جالب اینجاست که داوتیان به قربانی می گوید که این موضوع را به کسی نگوید وگرنه ضررش فقط برای او خواهد بود و بس، اما قربانی به حرفهای وی توجه نکرده و پلیس را در جریان می گذارد.

چهار روس ازتجاوز 2.5 ساعته خود به دانشجوی مالزیایی در انگلیس فیلم گرفتند

/5656


<   <<   91   92   93   94   95   >>   >

لیست کل یادداشت های این وبلاگ